التسمیات - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٤٥٠

الخلال : العود الذي يتخلل به ، وما خُلَّ به الثوب أيضاً  والخشبات الصغار اللواتي يخلّ بها ما بين شقاق البيت .

والخلال : عود يجعل في لسان الفصيل لئلاّ يرضع ولا يقدر على المص ، قال امرؤ القيس :

فكَرَّ إليه بمِبْراتِهِ***كما خَلَّ ظَهْرَ اللسان الُمجِرّ

وقيل : خَلَّهُ شَقَّ لسانه ثم جعل فيه ذلك العود .

وفصيل مخلول : إذا غرز خلال على أنفه لئلاّ يرضع أُمه ، وذلك أ نّها تزجيه إذا أوجع ضرعَها الخلالُ [١١٥٧]

وفي غريب القرآن للأصفهاني :

والخلال لما تخلّل به الأسنان وغيرها ، يقال : خَلَّ سِنَّهُ ، وخلَّ ثوبه بالخلال يخلها ، ولسانَ الفصيل بالخلال ليمنعه من الرضاع[١١٥٨] .

وعن الأصمعي قال : إذا ارادوا أن يمنعوا الفصيل من الرضاع خلّوه : أدخلوا في أنفه من داخل خلالاً محدَّد الرأس بأسفله حجنة[١١٥٩] .

وفي خزانة الأدب للبغدادي : إنّ الفصيل إذا لهج بالرضاع جعلوا في أنفه خلالة محددة ، فإذا جاء يرضع أ مّه نخستها تلك الخلالة فمنعته من الرضاع[١١٦٠] .

والآن بعد كلّ هذا التفصيل هل يمكننا ربط مقولتي «أبي الفصيل» و «ذي الخلال» من قبل مناوئيه أثناءَ الأحداث التي تلت وفاة النبي(صلى الله عليه وآله) بقول ابن أبي قحافة (لو منعوني عقالاً لجاهدتهم عليه)[١١٦١]، والقول بأنّ هناك ارتباطاً بين الفصيل

[١١٥٧] لسان العرب ١١ : ٢١٤ -

[١١٥٨] المفردات في غريب القرآن للاصفهاني ١ : ١٥٣ -

[١١٥٩] غريب الحديث للحربي ١ : ٢٦٣ -

[١١٦٠] خزانة الأدب ٢ : ٣٩٢ -

[١١٦١] موطأ مالك ١ : ٢٦٩ح ٦٠٥ ، مصنف بن أبي شيبة ٦ : ٤٣٨ ح ٣٢٧٣٥ ، تاريخ الطبري ٢ : ٢٥٥ ، البداية والنهاية ٦ : ٣١٢ ، شرح النهج ١٧ : ٢٠٩ - والعقال : الحبل الذي يعقل به البعير الذي كان يؤخذ في الصدقة .